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对牛弹琴的故事白话文新解

作者:李振杰 | 分类:国学新解 | 标签:成语  对牛弹琴  
  
 

对牛弹琴曾经是一个比较抬举自己的词,如果能够证明你的举动是在对牛弹琴那么就证明你比那个“牛”要高级得多,也就是你更牛。不过随着时代的发展,对牛弹琴在辩证唯物主义的推动下终于也能够保护憨厚的牛了,那就是用来讽刺那些自命不凡的“牛人”,说话时不看对象,只是为了说出去,而没有注意到接受自己说话的对象是否能够接收到你说话的信息,让我们从新开始审视对牛弹琴的存在意义。

对牛弹琴的起源时间可以追溯到春秋时期,如果有个著名的音乐家,而且是那种货真价实的音乐家,不是通过关系得到的名誉音乐家,更不是那种自命名的音乐家,名字叫做公明仪。他对音乐的造诣如果放在现在一定得个格莱美(Grammy)音乐大奖,如果有诺贝尔音乐奖那么至少公明仪也得提名,说了这么多就是为了表达这个人在音乐上的造诣高,很高,非常高。正如功夫高手,每个人都有自己的武器,音乐家也是如此,琴就是公明仪的拿手武器。他的秦生优美动听,人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴,余音绕梁3.5日不绝。

背景铺垫完之后开始步入正题,某一年的春天,公明仪带着琴来到比莫斯科郊外还要郊外的地方,那里准确的说已经不是郊外,已经走到了村庄,所以一眼望去都是希望的田野,同时阳光明媚,和煦的春风吹动着青草,将芳香吹到了他的面前,让他心情岂是一个爽字了得。当然如今各位网友就不要梦想找到类似的田野了,即便找到了吹来的也不是芳香,而是农药香。书接爽字,爽了之后心情就无比舒畅,舒畅之后诗人就要写诗,音乐家就要奏乐,如果不让他们这么做他们就会憋死。这其中音乐家的要求更高,因为诗人只要心情来了就可以写诗,而音乐家要求必须有个听众,以表示自己的音乐是有见证者的,当然最主要的是诗可以写在纸上,可以流传下来让别人去读,而音乐过了当时就没人知道了,但这个习惯直至今日即便有了录音设备音乐家们仍然还保持着这个优良传统,因为这个传统代表了你是音乐家,只有音乐家才这个做,于是一些伪音乐家们为了装成音乐家就喜欢故弄玄虚,山寨一下这种需要听众的音乐会。当时的公明仪却很苦逼,因为那是郊外,田野一望无际,如果你见到了人那么除非是在拍红高粱的一些片段。正在慌乱之际,果真是天无绝人之路,不远处竟然呈现出一个正在吃草的大公牛,为了不被这种音乐雅兴憋死公明仪只能对着公牛进行即兴创作演奏了,于是轻拨琴弦,开始对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。那悦耳的琴声回荡田间,公明仪潇洒的优雅融合在大自然形成了美妙的田园画,就是这么美妙的场面那公牛竟然头都没抬一下,依旧保持着开始的动作,慢慢悠悠的低头吃草,公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛,非常无奈。过了一会儿,他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦,弹出一段段奇怪杂乱的声音,有的像嗡嗡的蚊蝇声,有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的,摇摇尾巴,竖起耳朵,听了起来。

到了此刻公明仪才苦笑的理会到,对牛弹琴是在属于自我陶醉,牛是没有醉也没有罪的。自己就是在白白浪费时间,呜呼哀哉,呜呼哀哉!

  1. 牛已经醉了
    公明仪以及后来的学者、音乐家们都认为牛没有听懂公明仪的高明演奏的《清角之操曲》,然而不排除牛听懂了,只是牛已经听醉了,而且是醉得不醒牛事。大家有没有注意到,人也是如此,当深深的陶醉在某件事物时往往后者是静止不动,或者是反复保持陶醉之前的那个动作,但那个动作一定要简单并且最好通过小脑完成而不用分散大脑的注意力,例如学生边听课边转笔就是如此(我这算是为学生开脱吗?)。

  2. 公明仪醉了
    如果连牛听不懂人类的音乐都不知道那么是牛笨还是人笨?难道非要给鸡鸭鹅狗猫都弹一遍才能够推导出他们听不懂人类的音乐吗?况且公明仪当时还弹奏了一曲高雅版的音乐,试问有多少普通人能够走到音乐厅去真正听懂高雅音乐演奏的?除非你是为了装象,不然一般真的不是很多。

  3. 对症下药
    牛有牛语,人有人言。到哪山唱哪歌,公明仪开始用人类的语言去与牛沟通,明显被牛狠狠的扇了一个耳光,后来不得不改用牛语去沟通,才有了回应。我们做人做事也是如此,要讲求对象,要对症下药,不能肚子疼大力丸,不孕不育大力丸,失恋大力丸,找不到对象大力丸,这样只能毫无所获,只有按着人家画的道去走才能走的通,不然只能是死路一条。

  4. 对牛弹琴不一定就是不好
    人们对对牛弹琴目前的印象都是比喻对不懂道理的人讲道理,是白费口舌;也常用来讥笑说话不看对象的人。说话不看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的。归根结底就是认为牛听不懂音乐,而实质上据一些养牛业人士的经验,牛在听了音乐后可获得一定的放松,对提高牛肉质量有利,看来对牛弹琴也是一种辅助饲养手段。所以对牛弹琴并非毫无事处,而是功效在潜移默化中起了作用


 

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